Подразделы:

Андрей Муравьев

Статьи:

Архитектурный бум в Киеве, как и в других городах, коснулся не только гражданских помещений города, но и культовых сооружений. На эту тему мы говорили с известным историком Киева Александром Анисимовым.

— Скажите, из чего состоит религиозное краеведение Киева? Только ли из изучения истории храмов?
— Нет, конечно. Это не только храмы. Это и вероисповедание людей. Это и сложности с продвижением той или иной религии, потому что советское государство не всегда в данной сфере способствовало: шло иногда навстречу, но с тем, чтобы уничтожить и материальную среду в виде храмов, и духовную среду. Так, я помню свое детство — при входе во Владимирский собор дежурила милиция. Хотелось туда зайти, хотя у меня семья была не из глубоко верующих. В двунадесятые праздники специально показывали бесплатное кино, в селах колхозников посылали на работу, то есть всячески отвлекали людей от веры. В школах детей из религиозных семей держали на контроле. Разрушали следы материальной культуры, причем ханжески это делали. Останки князя Владимира и княгини Ольги просто на свалку вывезли. Без этих людей принятие христианства затянулось бы на неопределенное время. Краеведение занимается вообще материальной культурой, но для меня, историка Киева с большим стажем, Киев интересен, прежде всего, как колыбель православия славянских народов.

Имя киевского митрополита Исидора, жившего в ХV веке, современника Сандро Боттичелли, Жанны д’Арк, Андрея Рублева, Яна Гуса, Донателло, Яна ван Эйка, Витовта и Тамерлана, сегодня нечасто упоминается. Хотя личность этого церковного деятеля и авантюриста, человека, опередившего свое время на полтора столетия, могло бы вызвать огромный интерес в наше время. Особенно учитывая тот момент, что Исидор стал одним из первых провозвестников экуменического единства христианского мира – после Кируларийского раскола 1054 года – на католиков и православных. Жизнь Исидора полна исканий и приключений. Он стал ключевой фигурой целой эпохи, влияя на политическую жизнь и мировоззрение всей Восточной Европы

Украина, похоже, лишилась одного из важных исторических артефактов. Найденные в саркофаге Ярослава останки... не имеют никакого отношения к княжескому захоронению и принадлежат неизвестному мужчине, сообщили  ученые. «Уже точно известно, что кости найденные в гробнице — намного моложе. Останки Ярослава, вероятнее всего, пропали. Но нам было строго приказано не разглашать эту информацию: руководство не хочет, чтобы об этом пока знали», — сказал нам один из сотрудников «Софии Киевской», где и находится саркофаг.

Наша история до XI века – сплошная мифология, коктейль из преданий, отрывочных сведений из историй других народов, попыток ранней систематизации истории и откровенных вымыслов. Этот коктейль – живительная среда для более поздних попыток связать «дела давно минувших дней» в одну стройную концепцию, – увы, рассыпающуюся под натиском аргументов. И деятели нашей древней истории – преимущественно полумифические персонажи, подчас не оставившие более поздним летописцам даже своих имен – только легенды о деяниях.

Иван Ижакевич, замечательный украинский художник, прожил долгую творческую жизнь, оставив значительный и своеобразный след в украинском изобразительном искусстве.

Народ прозвал его Красным Солнышком, а историки и церковь — Крестителем. На самом деле князь Владимир был человеком крутого нрава. Обид он не прощал, женщин и новые земли брал силой. И ещё он одним из первых придумал этнические чистки. Также следует напомнить, что именно герб Владимира стал государственным гербом Украины. В первых числах января 989 года Русь приняла христианство

Після смерті Іова Борецького Київським нравославним митрополитом було обрано Ісаію Копинського — ігумена Києво-Братського монастиря і одного з організаторів братської школи. Пробув він митрополитом всього рік і був усунений Петром Могилою, архімандритом Києво-Печерської лаври.

Складною й суперечливою була доля цього визначного церковного та культурного діяча, що полишив неабиякий слід в історії України.

Могили вели свій родовід від Муція Сцеволи, чиї нащадки начебто перейшли з Риму до Греції, а звідти в молдавсько-волоські землі. Правда, в історії є й інше свідоцтв згідно з яким молдавський воєвода Стефан ІV нарік Могилою герольда Пуригу за його сміливість і відданість, а також за те, що у битві з угорцями 1486 р. був добрим пагортом (могилою), на яку він спирався.

Так чи інакше, а рід Могил дійсно був давній і шанований у Молдові. Та на той час, коли 21 грудня 1596 р. молдавського господаря Сімеона Могили й семиградської княжни Маргарет народився син, якого нарекли Петром, рід цей потрапив у велику скруту. Сімеон загинув у жорстокій боротьбі за владу, і княжна разом з сином мусили покинути Молдову й перебратися до Польщі, де була прийнята родичами — князями Стефаном Потоцьким, Самуїлом Корецьким та Михайлом Вишневецьким. Всі троє були одружені на дочках діда Петра Могили — Ієремії, господаря Молдови.